摘要：師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學生自讀課文。）同學們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學們學習得很好，老師非常滿意！現在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？……

《愚公移山》課堂教學實錄

　　師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學生自讀課文。）同學們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學們學習得很好，老師非常滿意！現在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

　　（學生齊聲朗讀全文。讀畢，有學生提出“亡”字錯讀了“wáng”，教師讓同學們共同訂正。）

　　師：下面請同學們提提看，在自讀中有什么問題。

　　生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

　　師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

　　生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

　　師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？

　　生：河曲。

　　師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

　　生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

　　師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學解決這個問題？

　　生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。

　　師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學們能夠思前顧后地讀文章了。

　　（隨機指點讀文方法。榜樣取自學生，也許比空談方法效果略勝。）

　　生：“殘年余力”是什么意思？

　　師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？

　　生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

　　師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

　　生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

　　師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

　　生：（齊生）一樣！

　　師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個“以”怎么講？

　　生：用，因。

　　師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！

　　生：這里解釋“憑”好。

　　師：對，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？

　　（要求學生從課文中再找別的例子，促使學生舉一反三，把知識學活。下面找“之”字屬同一意圖。）

　　生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。

　　師：對！還有沒有問題了？

　　生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。

　　師：噢，這個“之”的用法可能沒有學到過，大概都不知道吧？

　　生：“之”是結構助詞。

　　師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結構助詞，不過這個結構助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？

　　生：（齊生）不要！

　　師：那怎么譯法？

　　生：出出進進都要繞遠路。

　　師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？

　　生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

　　師：找對了！同學們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學們經過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結上面的活動，更是為了進一步活動的需要。）現在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學生覺得入門不難。）

　　（學生們紛紛提出，黑板上最后出現了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

　　師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？

　　（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

　　師：到底是九十，還是九十不到？

　　生：（齊聲）不到。

　　師：不到？從哪里知道？

　　生：“年且九十”，有個“且”字。

　　師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

　　生：（齊聲）老頭。

　　師：怎么知道？

　　生：（齊生）“叟”字呀！

　　師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

　　生：七八歲。

　　師：你又是怎么知道的？

　　生：從“齔”字知道。

　　師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？

　　生：換牙。

　　師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

　　（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀？”“智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發思考的興趣。）

　　（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

　　師：你們怎么知道？

　　生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

　　師：對！遺男是什么意思？

　　生：（齊生）孤兒。

　　師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

　　生：五個人。

　　師：你們怎么知道的？

　　生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。

　　師：三個什么樣的子孫？

　　生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫。”

　　師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

　　生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。

　　師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

　　生：主語。

　　師：主語應該是什么？

　　生：愚公。

　　師：好！愚公遂率子孫荷擔者三夫，主語補出來，人數很清楚，一共五個人。（計算人數，既是了解文章內容的需要——人少而移山，更見任務之艱巨——也是為了落實古漢語“主語省略”的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）

　　生：（齊聲）移山。

　　師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

　　生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

　　師：說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學設計的“主心骨”。）接下來讓我們根據這張人物表上出現的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

　　生：愚公妻和智叟，他們兩人的態度差不多。

　　師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學中此類比較，最易激活學生的思維。）

　　（學生朗讀）

　　師：想一想，他們的態度一樣嗎？

　　生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

　　師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？

　　生：倒裝的。

　　師：那么不倒裝該怎么說呢？

　　生：汝之不惠甚矣。

　　師：你知道為什么要倒裝嗎？

　　生：強調愚公不聰明。

　　師：對，把“甚矣”提前，強調愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

　　生：（齊聲）君。

　　師：那么智叟稱愚公——

　　生：（齊聲）汝。

　　師：這兩個詞有區別嗎？

　　生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

　　師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

　　生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

　　師：對，這是又一點不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？

　　生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　師：不一樣在什么地方？

　　生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

　　師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

　　生：小草。

　　師：請你把這個解釋用到句子里去講講看。

　　生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

　　師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？

　　生：輕蔑。

　　師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

　　生：不一樣。

　　師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態度不同。落實“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

　　生：智叟的話語氣比較強，用個“其”字，有點強調愚公沒有用。

　　師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？

　　生：且焉置土石。

　　師：這句話怎么解釋？

　　生：把土石放到哪里去？

　　師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

　　生：疑問代詞，哪里。

　　師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個問題沒解決，后來這個問題解決了嗎？

　　生：解決了。

　　師：怎么解決的？

　　生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

　　師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態度？

　　生：關心。

　　生：擔心。

　　師：關心又擔心，兩人都講得對。她關心這個技術問題怎么解決；還對老頭子有點擔心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實“焉置”的含義。）現在請你們再在文章里找出兩個字來，把兩人的態度分別用一個字說明一下。先說愚公妻，好，你說！

　　生：獻……

　　師：獻什么？

　　生：疑。

　　師：對，獻疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？

　　生：笑。

　　師：對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

　　生：諷刺。

　　師：請在這個“笑”字前面加一個字，把這種感情表達出來。（不僅僅是組詞訓練。）

　　生：譏笑。

　　師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結兩人態度，著眼于培養概括能力。）

　　我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？

　　生：高興。

　　師：怎么知道？

　　生：跳，跳往。

　　師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀小，但是人小——

　　生：志氣大。

　　（體會“跳”字的感情色彩。）

　　師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態度怎么樣？

　　生：贊許。

　　師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當時大家表示贊許的場面是怎樣的？

　　生：熱鬧的。

　　師：怎么知道？

　　生：雜然。

　　師：這兩個字什么意思？

　　生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

　　師：還有當愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？

　　生：雜曰。

　　師：什么叫“雜曰”？

　　生：議論紛紛地說。

　　師：看，這個“雜“字很準確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

　　（以上為第一教時）

　　師：同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

　　（先討論其他人物對“移山”的態度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強的思辨性，教學對象又是初一學生，能否討論出結果來，全在教師如何引導。）

　　生：不笨。

　　生：笨是有點笨，不過有點精神。

　　師：嗯，大家自由發表意見，這就好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據，不能憑空想。

　　生：不笨。

　　師：你說說理由。

　　生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

　　師：噢，他有意見。

　　生：有點笨。

　　師：理由呢？

　　生：愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學道理。

　　師：其他同學也發表意見。

　　生：不能說他不能運用科學道理，因為那時還沒有大吊車。

　　師：你們看，現在我們分成兩派了，一個是笨派，一個是“不笨派”。（問幾個同學）你們是屬于哪一派的？

　　生：不笨派。

　　師：（問另一學生）你呢？

　　生：笨派（笑聲）。

　　（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發思辨的興趣。）

　　師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據文章。（“手不離書，言必有據”。既是學習習慣的培養，又是思維、語言訓練的要求。）現在讓我們把前前后后有關愚公的一些句子分析分析，再下結論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機是什么？

　　生：懲北山之塞，出入之迂也。

　　師：請你解釋一下。

　　生：苦于北山交通阻塞，進出要繞遠道。

　　師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為他“痛感迂、塞之苦”（板書）。（一看移山動機：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？

　　生：移了山，那就可以“指通豫南，達于漢陰”。

　　師：你也解釋一下。

　　生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，達到漢水南岸。

　　師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標很明確。還有，剛才有同學提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？

　　生：好！

　　師：好？好在哪里？你說！

　　生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

　　師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？

　　（學生念：“北山愚公長息曰……何苦而不平”幾句。）

　　師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

　　（語感的體會比語法分析更重要。）

　　生：有力。

　　師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點？

　　生：瑯瑯上口。

　　師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

　　生：前面一句最后一個字和后面一句第一個字相同。

　　師：哎，他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個固字頂著前面一個固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

　　生：一句頂一句，顯得語氣加強。

　　（語感出來了。）

　　師：對，下面有沒有這樣的例子？

　　生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”

　　師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結一句，那一句是——

　　生：子子孫孫無窮匱也。

　　師：什么叫“無窮匱”？

　　生：沒有窮盡。

　　師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉顯得特別有力，那一句？

　　生：而山不加增。

　　師：對，這里的“加”字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉特別有力，最后自然引出了一個結論，哪一句？

　　生：“何苦而不平？”

　　師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？

　　生：亡以應。

　　師：如果用一個成語來回答，叫做——

　　生：啞口無言。

　　生：無言以對。

　　師：都對。“無言以對”更符合“亡以應”的意思。為什么智叟“亡以應”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的。現在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學雷鋒的標兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚他，說他服務好。但也有些小青年說這個服務員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

　　生：（齊生）傻子！

　　師：你們看，這是什么道理啊？你說。

　　生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

　　師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學的觀點你們同意不同意？

　　生：同意。

　　（介紹學雷鋒標兵，為了引導學生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯系，空洞說教。）

　　師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經多大年紀了？

　　生：就要到九十歲了。

　　師：這么大年紀了，他自己能看到山移走嗎？

　　生：看不到。

　　師：這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？

　　生：“雖我之死”。

　　師：你解釋一下好嗎？

　　生：即使我死了。

　　師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

　　生：“雖然”，說明他已經死了。

　　師：對，這里要用個假設的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？

　　生：（齊聲）享受不到！

　　師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學生插話；為子孫……）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？

　　生：為子孫后代造福。

　　師：哎，講得真好，同學們都講得這樣好，真叫老師高興！我們如果用“為子孫后代造福”的觀點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是……

　　生：（接話）大聰明！

　　師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？

　　生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。

　　師：為什么？知道嗎？

　　生：因為他有遠見，深謀遠慮。

　　師：對了，他看得比別人遠，想得比別人多，別人說他笨，是因為——

　　生：不了解他。

　　（以“小聰明”作引子，學生自然得出“大聰明”的結論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語。“愚公笨不笨”的討論，最后結穴于“大智若愚”的認識。學生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓練。務必引導學生因文解道，因道悟文。）

　　師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？

　　生：不聰明。

　　師：那為什么他叫“智叟“？你說。

　　生：他自作聰明。

　　師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

　　生：是小聰明。

　　師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠見，這種人我們上海叫他“小乖人”，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續思考一些問題，好嗎？

　　（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

　　師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

　　生：措，措施的措。

　　師：什么意思？

　　生：放置。

　　（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

　　師：對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　生；不同意！神仙搬山是因為愚公感動了上帝。

　　師：噢，有道理。

　　生；還有，操蛇之神他已經怕愚公了。

　　師：為什么怕？

　　生：怕他不停地挖，把山挖平了。

　　師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學們很會動腦筋，我很高興。同學們對文章的內容理解得很好。現在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來，

　　（學生朗讀課文。）

　　師：讀得很好。這篇文章經過大家的認真思考，共同探討，同學們學得很好。現在我們當堂來完成一些作業，希望同學們應用學到的知識，很好地完成作業。下面我們先拿來一段文章請同學們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？

　　生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

　　師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點大智大勇，我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學要起來講了，大家聽好。

　　（學生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤，全班共同訂正。）

　　（文章關鍵處，再重錘敲打一下。）

　　師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個作業，請同學們解釋一個虛詞。“有子存焉”，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。

　　生：在這里。

　　師：真好，這位同學講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個“于”是什么詞？

　　生：（齊聲）介詞。

　　師：“此”呢?

　　生：（齊聲）代詞。

　　師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

　　生：“無壟斷焉”。

　　師：請你解釋一下好嗎？

　　生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

　　師：對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個名字，叫它什么呢？

　　生：兼詞。

　　師：為什么叫兼詞？

　　生：兼有兩種的意思。

　　師：兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個，看誰讀得細心，能把它找出來。

　　生：“諸”。

　　師：嗯，找對了。怎么解釋？

　　生：之于。

　　師：這也是一個很有趣的字。它是“之于”在兩個字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，，慢讀就成了“之于”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

　　生：就是“投之于渤海之尾”。

　　師：“投之”的“之”指的是什么？

　　生：（齊生）土石。

　　師：同學們理解得很好。我們在這篇文章里學到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個作業。這里有一段文言文，我把油印的資料發下來之后，請大家加上標點。（發資料）我請位同學把這段話抄在黑板上，其他同學在下面加標點，待會兒請同學到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學生板書）

　　甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也。”生甲亡以應。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”

　　（說明：這段文字在發給學生時沒有標點）

　　（這道練習題設計的意圖是：把課文的部分詞句編寫進去，使學生能在一個新的語言環境中辨認它們，以收知識遷移之效）

　　師：請同學們先在紙上做，等會要請兩位同學到黑板上加標點。看誰先做好，爭取第一個到黑板上點。

　　（學生做練習。后來有兩個學生上黑板加標點。基本做對了，少數幾個點錯了，全班討論訂正。在討論標點的同時，由同學解釋劃出的句子，講得都很正確。）

　　師：同學們點得很對，講得也很好，說明大家能夠應用學到的知識去解決新問題了。現在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

　　生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”

　　師：你為什么覺得這句話很重要？

　　生：現在我們建設祖國，就要發揚愚公移山的精神。

　　師：對了，學習愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應該受到的教育。我們要不要做乖老頭？

　　生：（齊生）不要。

　　師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學習愚公的精神；或者呢，就學習那個京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學們，我們上了兩節課，大家學得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？

　　生：很愉快。

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