來源:網(wǎng)絡資源 作者:中考網(wǎng)整理 2019-05-08 08:34:23
十指不沾泥,鱗鱗居大廈。”(北宋?梅臣《陶者》)通過對比,揭露和批判了統(tǒng)治階級不勞而獲的社會現(xiàn)實。 ②政治黑暗(苛捐雜稅、徭役、戰(zhàn)爭)。 “二月賣新絲,五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡,剜卻心頭肉。我愿姓君王,化作光明燭。不照綺羅筵,只照逃亡屋。”(唐?聶夷中《詠田家》)反映了農(nóng)民在苛捐雜稅的逼迫下不得將青苗和蠶抵押給債主的悲慘遭遇,呼吁統(tǒng)治者能關心民生疾苦。 ③****無能(南宋、清朝)。 “春愁難遣強看山,往事驚心淚欲潸;四百萬人同一哭,去年今日割臺灣。”(清?丘逢甲《春愁》)將自己的感情與民眾的感情融成一股情感的潮水,抒發(fā)了強烈的愛國之情和對清政府****無能的憤怒之情。 第六類情感:對勞動人民的同情和贊美。 “足蒸暑士氣,背灼炎天光。力盡不知熱,但惜夏日長。復有貧婦人,抱子在其旁。右手秉秉遺穗,左臂懸敝筐。聽其相顧言,聞者為悲傷。”(唐?白居易《觀刈麥》)描寫了農(nóng)民在夏日割麥的艱辛和貧婦在田中拾穗的可憐與悲苦,表達了對農(nóng)民的深切同情。 第七類情感:對友情、愛情的贊美。 “春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。”(唐?李商隱《無題》)運用了諧音雙關和比喻象征的手法,歌頌情人之間那種致死不變的愛情,成為千古名句。 第二步:掌握進入古代詩人情感世界的兩條途徑。 (1)由物象(事物的形象)進入詩人的情感世界。 裴斐先生說:“客觀存在的月亮只有一個,詩中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限,意象無窮。”也就是說,月亮本身只是物象,只有在各種情境中被觀照、被表現(xiàn)的月亮才是意象。“物象”即事物的形象,物象有表義物象、載情物象等。表義物象如“柳”。古人折柳送別,“柳”與“留”諧音,含有“柳”字的詩句往往與離愁別緒有關。如“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏”。載情物象以“雁”為例:“惆悵秦城送獨歸,薊門云樹遠依依。秋來莫射南飛雁,從遣乘春更北飛”。(《送客還幽州》)以對雁的憐惜寄托羈懷,也就是托物抒情。 (2)由詩人自身進入詩人的情感世界。 李白處在唐朝典盛時期,希望營造一個理想的世界,一生蔑視權貴,一生不與統(tǒng)治者合作。這些思想情感在詩人的筆下表現(xiàn)很強烈。正如《夢游天姥吟留別》中所寫“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”。杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期,因此,提到“杜甫”就應想到他“隴國憂民”的思想;杜詩,乃至他個人情感也融入憂國憂民的思想感情。 南宋是個風雨飄搖的朝代,漢人(統(tǒng)治者)被子金人趕到江南(杭州)。因此,南宋詞人在詩詞中大多表現(xiàn)出收復失地,慷慨報國的壯志。
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