太宗嘗謂中書今岑文本①曰：“夫人雖稟性定，必須博學以成其道，A亦猶蜃②性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動而焰發;人性含靈，待學成而為美。是以蘇秦③刺股，董生④垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學飭⑤情，以成其性。B《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學不知道。’所以古人勤于學問，謂之懿⑥德。”

 

　　(節選自【唐】吳兢《貞觀政要》)

 

　　【注釋】①岑文本：唐太宗時宰相，文學家。②蜃：大蛤蝌，古人認為其性含水，月光出現時晶瑩剔透。③蘇秦：戰國縱橫家。④董生：即董仲舒，西漢政治家。講學時以惟幕遮掩，以求專心。⑤飭：整理。⑥懿：美好。

 

　　(1)解釋下面加點的詞語。(2分)

 

　　①蘇秦刺股()②玉不琢不成器，人不學不知道()

 

　　(2)下面加點詞意義、用法相同的一項是()(2分)

 

　　A.夫人雖稟性定故余雖愚，卒獲有所聞

 

　　B.必須博學以成其道我以日始出時去人近

 

　　C.燧動而焰發有地臆然而高

 

　　D.博學成而為美為人謀而不忠乎

 

　　(3)用現代漢語寫出下面句子的大意。(2分)

 

　　夫人性相近，情則遷移，必須以學飭情，以成其性。

 

　　譯文：

 

　　(4)太宗和岑文本圍繞同—個觀點展開了對話，請分別寫出A、B兩個畫線句子所運用的說理方法及其作用。(4分)

 

　　答：

 

　　【分析】譯文：唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水;木的本性含有火，但要燧石敲打才能發火。人的本性含有靈氣，可是要通過學習，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學的美談。不勤奮于道藝，功名是不會樹立的”。岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學習來修養情趣，使本性完善。”《禮記》說：“玉石不經雕琢就不會成為器具，人不學習就不會懂得道理。所以古人以勤于學習為美德”。

 

　　【解答】(1)本題考查理解文言實詞含義的能力.理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語境來準確辨析即可。

 

　　①句意為：蘇秦用錐子刺自己的大腿.股：大腿;②句意為：玉石不經雕琢就不會成為器具，人不學習就不會懂得道理.知道：懂得道理。(2)本題考查對文言一詞多意的辨析能力。要求學生在了解課文大意的基礎上理解詞語的含義，并且能辨析詞語在不同語境中的含義。實詞注意題干中的提示，“意義”指詞的含義，“用法”指詞的變用，哪一點相同或相似都可以。A.前后句：雖：雖然;B.前句：以：來.后句：以：認為，以為;C.前句：而：表順承.后句：而：表修飾;D.前句：為：成為.后句：為：給，替。故選：A。(3)本題考查翻譯句子.解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句(賓語前置、狀語后置)、被動句、反問句等.運用“留”、“刪”、“調”、“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。句中重點詞語有：”夫”，句首發語詞，可不譯;“性”，本性;“情”，情趣;“飭”，整理.句意為：人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學習來修養情趣，使本性完善。

 

　　(4)本題是對文章主旨和寫作手法及其作用的考查.解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，根據題目的要求和提示的信息梳理內容，結合相關的語句，分析解答.

 

　　他們共同的觀點是：學習對人的重要性.A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂;木燧動而焰發”化抽象于具體，化深奧于淺顯，從正面生動形象的說明了學習的重要;B句運用類比從反面的說理方法，通過“玉不琢不成器，人不學不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動形象的說明了學習對人的重要性。

 

　　答案：(1)①股：大腿;②知道：懂得道理。(2)A.(3)人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學習來修養情趣，使本性完善。(4)他們共同的觀點是：學習對人的重要性.A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂;木燧動而焰發”化抽象于具體，化深奧于淺顯，從正面生動形象的說明了學習的重要;B句運用類比從反面的說理方法，通過“玉不琢不成器，人不學不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動形象的說明了學習對人的重要性。【點評】文言實詞“名”的用法：①名字，名稱。及試，吏呼名至史公(《左忠毅公逸事》);②命名。而此獨以鐘名(《石鐘山記》);③名義。二貴酋名曰館伴(《<指南錄>后序》);④名聲，名望。君子去仁，惡乎成名(《論語?里仁》);⑤的，聞名。故雖有名馬(《馬說》);⑥說明，說出.人有百口，口有百舌，不能名其一處也(《口技》)。