一、重點(diǎn)字詞：
1.心：天性，天良
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。
3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。舍生而取義者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超過;于：比。
6.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。
7.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。
8.患：禍患，災(zāi)難。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10.如使：假如，假使，下文“使”同義。
11.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
12.何不用也：什么手段不可以使用呢?。
13.不為：不愿意這樣做。
14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
15.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。
16是：這。
17.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。
18.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“竹籃”
19.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
20.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重。而，連詞表修飾。
21.蹴(cù)：用腳踢與：給
22.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用
23.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
24.何加：有什么益處。加：好處。
25.為：為了。下文“向?yàn)?rdquo;“今為”的“為”都念“wei(四聲)”
26.奉：侍奉。
27.所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
28.鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)通“向”，原先，從前。
29.已：停止，放棄。
30.本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”
31.是故：因此。
32.能：能夠。
33.行道之人：路上饑餓的行人。
34.已：停止，放棄。
二、古文的一詞多義
1.而蹴爾而與之。連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞(或表修飾)由是則生而有不用也。轉(zhuǎn)折連詞，卻
2.于所欲有甚于生者,。比萬鐘于我何加焉，對(duì)
3.是非獨(dú)賢者有是心也，這種是亦不可以已乎。這種做法
4.得二者不可得兼得，得到，擁有所識(shí)窮乏者得我與。通“德”，感激
5.為鄉(xiāng)為身死而不受。為了今為宮室之美為之做
6.之人之所欲定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞的皆有之代詞它文中指羞惡的本心得之代詞它文中指一簞食一豆羹與之代詞它文中指行道之人乞人受之代詞它文中指萬鐘的俸祿為之代詞它文中指接受俸祿的行為此之謂失其本心結(jié)構(gòu)助詞它，指不辨禮義而受之的行為
7.生舍生而取義者也生命由是則生而有不用也獲得生命
8.與所識(shí)窮乏者得我與與通“歟”，語氣詞呼爾而與之給
9.加萬鐘于我何加焉增加，這里指帶來的好處犧牲玉帛，弗敢加也虛報(bào)而山不加增，何苦而不平增加
10莫.使人之所惡莫甚于死者沒有什么宮婦左右莫不私王沒有誰
三、通假字
1.“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”
2.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“鄉(xiāng)為身死而不受”
3.“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”
四、古今異義
1.可以古：能夠用來今：能夠
2.是古：這指示代詞今：判斷動(dòng)詞
3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子
4.鐘古：古代的量器今：計(jì)時(shí)器具
5.加古：益處今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起
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